慈善经济，广济天下！以人为本，商品似人品！
要感恩惜福，共创辉煌，走向和谐！！

 
     这不仅是一种思维，它是一种精神，它又是一种理念，它是一种指导思想，它又是前进的方向，用这种理想能改变人们好的心态，好的信仰，好的行为。
    市场经济在中国经过了十几年的风雨历程，多次洗礼过后，当她再一次出场时，倒添加了更多成熟稳健和雍容华贵的活力。季节的变幻与轮回，从未停止她的生长，复苏过来的世界又将是春意盎然和生机勃勃，是符合事物发展的客观规律的，她是一种新生事物。
 
      这个越来越趋于理性的创富年代，人们不再相信点石成金的财富神话，但人们坚信，选择这颗优良的财富种子，经过我们精心地培育，到了金色的秋天，人们依然可以收获硕果累累。毕竟，有了中国科学的市场发展观，这个季节依然是风和日丽，不会再缺少阳光和雨露。
 
    （富帮国际电子商务 ）在这个季节来到我们身边，与她携手共进，以慈善经济，广济天下，以人为本，产品似人品为集团的企业文化，以感恩惜福，共创辉煌，走向和谐为集团的经营理念，相信一定会是每一位有仁、慈、善良心怀的人，一次新的学习、改变、创业机遇，也必将开启我们美好的慈善经济，广济天下，和谐快乐、健康的财富未来！！
 
       企业经营模式：“五网合一”
 
             一、    慈善经营企业联盟网。
             二、    慈善经济新思想企业文化培训网。
             三、    慈善经营健康会员网。
             四、    全国物流连锁配送网。
             五、    富邦排毒养生健康管理服务网。

慈善经济学

    联合国开发计划署(United Nations Development Programme)近日警告称，中国收入分配的基尼系数持续上升（基尼系数是衡量财富分配均衡状况的一种尺度），“目前中国的基尼系数已超过0.4，而这通常被认为是表现一国潜在社会动乱的门槛性指标”。中国不断扩大的贫富差距可能会威胁其社会稳定。该机构建议中国政府增加社会支出、改革财政体系并提升慈善经济的规模，以缩小这一差距。UNDP的以上呼吁表明，中国过去20年经济迅速增长所伴生的分配不均问题正日益受到关注。而作为解决这一问题的手段之一的慈善，这个在中国曾经被遗忘的角落，在强调和谐社会的今天更加值得我们关注。
    中国是个最需要慈善的地方。按照国家民政部的统计：目前中国除了每年有６０００万以上的灾民需要救济、２２００多万城市低收入人口享受低保以外，还有７５００万农村绝对贫困人口和低收入人口、６０００万残疾人和１．４亿６０岁以上的老年人需要各种形式的救助。然而需求巨大的同时，慈善供给却如沧海一粟。用一个简单的比较即可见一斑：2005年中华慈善总会共得到社会捐款和捐赠物资共计7亿5千4百万元人民币，而国内现有的大大小小１００多家慈善公益组织所掌握的资金总计，仅占到国内ＧＤＰ的０．１％，而美国这一比例为2％；中国公益机构１０年来，共得到近１００亿的捐赠，这个数字只相当于美国戴尔电脑公司创始人迈克尔·戴尔一个人捐赠的数目。
    慈善的经济作用
    慈善的作用在于在总财富一定的情况下，能够增进社会整体福利。福利经济学指出，同一般商品一样，人们从一单位财富中所获得的满足感随着财富的增加而不断减少，在这里，边际效用递减规律同样适用于财富。具体地看，同样是100元，对一个亿万富翁和一个普通职工来说，意义可能是完全不同的。所以，慈善家把一部分财富转移给低收入阶层，对整个社会来说，所增加的效用要大于减少的效用，从而会增进全体人民的福利。在拉动消费，促进经济增长方式转变的同时，慈善起到的是一个社会稳定器和优化器的作用。
    市场经济是我们目前找到的最能激发人们创富欲望的制度，市场经济的逻辑本质上是一种优胜劣汰的社会达尔文主义，财富的集中不仅是获取规模效益的需要，也是市场竞争的必然结果。这一机制正是保证经济效率的前提，但同时又容易造成贫富不均和社会分化。“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他们所有的也要夺过来。” “马太效应”体现的正是这种贫富加剧的现象,无疑也是和谐社会的威胁之一。然而我们必须意识到，今天的资本主义社会已经不是狭义的初级资本主义，例如现在所谓的社会福利、劳工保障这些概念在西方是属于社会主义传统的，不是资本主义本身具有的。资本主义社会慈善喝福利的基本含义就是：现代社会在决定经济政策的优先性时，必须首先保证“社群”的价值优先于个人价值，社会的各种资源必须优先用来满足“社会最低需要”，以便使所有个人都能过上自尊的生活，成为社群的一个成员。因此慈善意味着实现一套包括劳动者优先的雇佣制度，对付市场危机的安全保障，以及足够的医疗、教育、生存保证等措施在内的完整机制，从而实现社会各阶层的相对平衡和稳定。
    当然慈善不仅仅局限于捐钱捐物，对于知识技术的援助是慈善事业的另一个重要组成部分。通过物资捐助平滑贫富差距，提高社会整体购买力固然对于企业销售和盈利增长以及拉动GDP都是有利的，而教育的普及，科技文化水平的提高更加有助于产业结构的升级，经济增长方式的转变和全社会的进步。
    中国慈善缺失的原罪
    那么为什么中国缺乏慈善？为什么中国的企业和富豪给人留下如此吝啬小气，不关注社会公益事业的印象呢？抛开政府的财政支出缺乏之外，让我们从市场经济基础的角度去擦一擦眼睛.中国目前还是一个市场经济基础不完善的国家，国有经济在整个经济体中还占有很大的比重，国有企业没有进行慈善活动的动机。由于大部分利润率高的行业被国有企业所垄断，如电信、石化、汽车等，而这些公司的国有性质使得企业利润被上交成为国家财政，而并非归属于企业家个人，因此占GDP比重巨大的国有资产没有为社会慈善起到相应的贡献。而另外一些利润率高的行业或者公司虽然并非国有，但多存在于寻租行业或者其私人收入多来自于灰色途径，比如隐形MBO，银行贷款的转移，贪污等等，这部份见不得天日的灰色收入早已经被通过各种方式转移，但绝不可能以合法的慈善形式出现。中国另外一个支柱行业是制造业，尤其是基础制造和出口加工企业。这部分企业解决了中国除农业人口之外的大部分就业，也提供拉动GDP增长的巨大动力。然而这些企业的利润率是极低的，即使是私人企业，由于低利润率和激烈的竞争，也使得企业家缺乏慈善捐赠的底气。对于其他一些私人企业，臃肿的寻租体制的层层盘剥让不少私营企业主对自己的生存状态感到不满与无奈，即使赚到了钱也觉得是国家欠他的，而对回馈没有任何的感恩之心。正如有人指出，过高的关系成本让老总们对看上去很光鲜的慈善事业提不起半点胃口。
    如果说市场经济基础的不完善和产业结构的不合理，造成了中国企业或者企业家缺乏自主慈善的经济基础，那么税收优惠政策的缺失又如同雪上加霜的打击了他们进行慈善活动的动力。
    企业家不是上帝，除了油然而生回馈社会的爱心之外，更多的捐助还是要靠经济刺激。为鼓励捐款，美国法律规定：“个人捐赠的款物可以在个人年度应纳税所得额中扣除，但最高不超过应纳税所得额的５０％。”在中国，早在２００３年９月，财政部、国家税务总局就明确规定：对企业、事业单位、社会团体和个人等社会力量向中华慈善等机构的捐赠，准予在缴纳企业所得税和个人所得税前全额扣除。单从额度上看，中国似乎比美国进步，但实际上，美国是货真价实的５０％，而我们的全额扣除在实际当中不仅难落实，面还很窄——这项政策只适用于包括中华慈善总会在内的１２家慈善机构，相对于在民政部门注册的２８．９万个专业慈善公益组织和经常开展慈善公益活动的民间组织而言相去甚远，根本不足以形成气候。在美国，税务优惠政策就规定，只要是为科学研究、文化教育、保健和社会服务等慈善机构捐款，不论个人或企业，都可享受免税优惠。在中国，按照《中华人民共和国公益事业捐赠法》规定，只能是公益的、救济性的被批准的１２家慈善机构。这等于在科研文教等许多领域，拒绝了慈善捐款的进入。
    同时由于改革开放带来的经济大潮对于禁锢已久的中国人无论是在经济行为还是道德去向上都产生了革命性甚至部分负面性的影响。因此在熙熙而来，攘攘而往，皆为逐利的社会氛围里，人们想的大多是如何争取、如何获得，很少有人想到给予，或者慈善对于社会稳定、对于互动、或者企业商誉的积极影响。笔者曾经致信给近期刚刚上市的某国有商业银行的行长，希望他们在每年数以亿计的广告支出中抽出绵薄的数百万元支持贫困地区的希望工程，一方面可起到比普通广告更好的宣传功效，另一方面雇员也可得益于志愿和慈善活动的挑战和经验，同时也为该银行将来的发展储备人才。然而该呼吁却石沉大海。对于这些合资上市公司的高管们来说，如何提高股价、如何制定股权激励机制远远比无关他们自身痛痒的几百万慈善基金来得重要的多。这往往是中国目前大部分企业和企业家对于慈善的心态和写照。　　再次的一个原因，人们愿意慷慨解囊的一个重要原因是，他们能够信任接受捐款的慈善机构把他们的钱真正用于他们所关注的事业上。屡屡出现的善款被贪污、物资被挪用的事件让心存爱心的人伸出援助之手前总是掂量再三。比如港商余彭年先生曾给湖南捐赠了10辆救护车，被改装后成了领导专车，盛怒之下，将捐赠车辆悉数收回，转赠给某县几家医疗机构，却再次被挪用。我国现行的法律法规尚不足以规范、保护和促进慈善事业的发展。迄今为止，我国没有专门的《慈善事业促进法》。慈善活动的监督机制、慈善事业的主管部门，慈善事业的进入、监管、退出等都缺少明确法律规定和保护。就像天灾人祸和贫困疾病是自然和社会无法避免的缺陷一样，爱心和互助也是人类无法泯灭的天性。